对于日本武士刀与武士道文化，许多日本问题专家，都对日本人性格的中两面性，与矛盾性结合做过阐述，尤其是个人服从集体与反叛集体偏重这种奇特现象。

以西方人之观点观看东方，解答方式自然是西式的若是以任侠精神来看，就很简单，任侠有两种途径，一种是行侠与朝野，一种是行侠与乡野。如同范仲淹那样以为民谋福利而入试图的大侠，自然也不缺乏宋江这样为行侠而反抗朝廷的草莽。中国人的观念中，最高思想是仁，君仁则忠，君不仁则可不忠。可到日本，日本并没有接受完全接受 “ 仁 ” 思想，反而以侮辱 “ 仁 ” 为乐趣，使得 “ 仁 ” 日本更多时候是贬义词，也就是说在日本学中国任侠精神的死后，抽空了仁 ” 这个大前提，从而导致了日本人的武士道性格的两面性与矛盾性。

即使是酷爱做判定的日本人，无时无刻不在划分 “ 舶来品 ” 与 “ 国粹 ” ，可他总是会刻意隐藏一些被列入到"国粹"里的"舶来品"，其实这个道理很简单，因为重要，所以不能说是他人的这个是维持脸面的基础。日本人从不否认师承中国，这点比半岛居民要强千杯，可却有着不同的令人厌恶之处。列岛居民是把学了中国人的东西再回流向中国，一幅师者姿态来教中国，半岛居民是学了之后还不承认，还强词夺理的说是中国学他同时恨这两个国家，列岛是因为旧仇，半岛是因为新恨。世界上现存的强国都是奉行拿来主义的，而中国也必须奉行拿来主义，但还要搞中国特色，其实也并不困难，国是拿过来 ” 中国是拿回来 ”，至于日本武士刀拿的回来与否，以及拿回来如何处置，全凭决心而非单纯实力。